May 8th, 2008

беовульф 2

Нарты. Научно. Паааехали :-)

Благодаря поддержке достойнейшего andzork на "Мифе" начата публикация академического издания нартского эпоса (Москва, 1974). Со всеми комментариями-примечаниями, а также моими заметками по типологии эпоса.
ПЕрвая ласточка летает тут: http://mith.ru/alb/kavkaz/sosruko1.htm
Сказание о рождении Сосруко - и в четыре, в пять раз больше объемом комментарии к нему.
САма написала телеграфным стилем, но это ж больше, чем ничего. Может, потом расширю - ИНтернет не книга, править можно :-)


SpyLOG

Образ каменнорожденного Сосруко стоит в ряду каменнотелых (или железнотелых) героев, которые таки или иначе встречаются эпосе практически всех народов. Мотив рождения героя из камня (из скалы) встречается реже, такие герои есть у алтайских и сибирских народов, а самым ярким является знаментый китайский трикстер Сунь У-Кун, Царь Обезьян.

Рождение, закалка и детство Сосруко связано с очагом. Помимо того, что очаг воспринимался как святыня, с ним у многих народов связано представление о том, что души новорожденных попадают в мир людей через него. Сосруко рождается и играет в очаге – видимо, это надо понимать как постепенное вхождение героя с мир людей; он еще долго принадлежит иному миру. Закалка героя Тлепшем – это не только инициатический мотив, но и некий аналог “окончательных” родов: герой снова проходит через огонь, чтобы полностью войти в мир людей. В этом смысле очень важно, что каменное/стальное тело Сосруко после закалки становится не тверже, а мягче (ср. с убавлением силы Ильи Муромца, иначе его не будет носить мать-сыра-земля). Герой-нечеловек в принципе не может находиться в мире людей, и сила его должна быть убавлена до некоего уровня, превышающего человеческий, – но всё же сопоставимый с ним.

Отношения Сосруко и Тлепша (главный герой и наставник-кузнец) – это еще одна универсалия мифологии. В качестве ближайших примеров можно назвать Сигурда/Зигфрида и Регина, его наставника и врага, индийского громовержца Индру и его наставника (и жертву его ярости) Тваштара. Противоборство воина и кузнеца находит образное воплощение и в артуровских легендах, где меч вонзен именно в наковальню.
фигвам

Кабардинские выписки

1. В одном из текстов обнаружился эпитет СОсруко "железноглазый". Нет, я понимаю стальные руки и стальные сердца, я понимаю железные ноги Тлепша (у какого эпического кузнеца нет проблем с ногами?!), я даж понимаю стальные усы Хамыца (ему подносят чашу, где в вине плавают всякие лягушки-змеи, Хамыц пронзает этот зоопарк усами и выпивает вино)... Но - железные глаза?! ТЕрминатор, м-дя ;-/
Рабочая версия: это означает остроту зрения и/или внимательность взгляда.

2. В эпосе мать часто называет сына ласковым словом "фемыф". Это оставляют без перевода... и правильно делают, потому означает это слово - лентяй. Причины употребления сего слова в качестве ласкательного обращения не известны даж носителям культуры %)
2015

Кабардинские выписки (прод.)

ВЕзет адыгам на известные слова с не тем значением. Ну, нарты - это уже выучили. Учим дальше: "альпы" - это не европейские горы, это кавказские крылатые кони, по-над горами летающие. (Ед.ч.: альп).
Сюда же: барак — сосуд для воды.
Постоянный спутник, телохранитель и исполнитель воли своего господина называется бейгол. Так и хочется написать в два слова ;-)
К "гуаше", которая "госпожа", а никак не краска, я привыкла давно. Но интересен точный круг значений: «богиня», «хозяйка», «свекровь». Позже — «княгиня», «госпожа».

Елле — припев обрядовой песни, которую адыги пели при ударе молнии или на могиле убитого молнией. Как я понимаю, происходит от имени Ильи-пророка? Но об этом не сказано. Где бы это уточнить?

Зиусхан — «господин», букв. «чьи болезни возьму себе». Ласковое, либо почтительное обращение.

ПРодолжаем совпадения.
Лагуна — дом или комната новобрачных, женская половина дома.
Маис - то же, что "маиса". То есть не индейская кукуруза, а адыгский меч.
Паста — крутая пшенная каша, сваренная без соли. Заменяла хлеб (русскому «хлеб-соль» соответствует букв. «соль-паста»). Интересно, итальянская "паста" с примерно тем же значением - это совпадение или почему?

Тха — главное божество в языческом пантеоне адыгов
тхамада — букв. «избранник тха». Первоначальное значение этого слова — «старшина общины», позже — почтительное обращение к старшему за столом, почитаемому человеку.

Ну и немножко невинных нартских забав напоследок:
Хэта-хеса — вид борьбы, принятый эпических богатырей. Два борца, стоя друг против друга и взявшись за пояс, вбиваю друг друга в землю. Тот, кто первым вгонял соперника в землю до шеи, имел право снести ему голову.

SpyLOG

Желающие могут заглянуть в словарь



спонсор поста